Por que as tiras da Mafalda ainda circulam no ensino de português
Achei um pacote de tirinhas da mafalda sobre o mundo em um sebo do bairro da Vila Mariana, ainda encadernado, ano 2003. Abri na primeira página e percebi que as questões trazidas pela Mafalda — guerra, desigualdade, burocracia — continuavam intactas quase duas décadas depois. O texto é simples, sem piada fácil, e isso é exatamente o que o torna útil em sala de aula ou em discussões informais.
tirinhas da mafalda sobre o mundo como recurso didático
Eu uso essas tiras desde 2018 em oficinas de interpretação de texto para adultos. A maioria dos cursos tradicionais parte de artigos jornalísticos pesados; o resultado costuma ser uma audiência dispersa depois de vinte minutos. Quando troco por uma tira da Mafalda, o tempo médio de foco sobe para cerca de quarenta e cinco minutos, dependendo do grupo. Não é mágica — é só o fato de o texto ser visual, curto e tratar de algo que o aluno já viveu. O procedimento que adoto é o seguinte. Entrego a tira sem contexto, peço que descrevam o que veem em trinta segundos, depois que anotem três palavras-chave e, só então, abro a discussão sobre o tema central. Em sessões de noventa minutos, consigo cobrir duas ou três tiras com profundidade razoável. Às vezes o grupo trava numa tira específica sobre corrupção ou meio ambiente; eu simplesmente mudo para outra e retomo depois. Não há fórmula fixa.
Achei que precisava de um manual pronto para organizar essas tiras, então montei uma pasta no Google Drive com cerca de sessenta arquivos, divididos por tema. Cada arquivo recebe o nome da tira, a data de publicação original e um link para a versão digital. O processo que adotei corta o tempo de busca de duas horas para cerca de quinze minutos, dependendo da sua conexão. Você pode baixar o pacote completo em quino.com.ar/mafalda/tiras. O que muitos não percebem é que as tiras da Mafalda sobre o mundo não são apenas sátira política — elas também funcionam como ferramenta de alfabetização crítica. Eu já vi grupos de imigrantes latino-americanos em São Paulo usarem essas tiras para praticar português escrito e oral ao mesmo tempo. O texto é claro, mas as camadas de significado exigem tradução cultural, não só linguística. A tira que fala de burocracia no Brasil, por exemplo, pode ser lida de diferentes formas por um argentino e por um brasileiro, dependendo da experiência deles com o serviço público.
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Um problema recorrente que encontrei pessoalmente foi o seguinte: algumas tiras têm referências históricas específicas que o aluno desconhecido não compreende. Em 2021, um grupo de estudantes não reconheceu uma tira de 1968 sobre a ditadura argentina; eu simplesmente mudei para outra e retomei depois, sem explicar o contexto. Não há garantia de que o aluno vá entender tudo de primeira. Às vezes o grupo trava numa tira sobre guerra fria; eu mudo para outra e retomo no encontro seguinte. Não há fórmula mágica. O que eu diria para quem quer começar a usar tirinhas da mafalda sobre o mundo em formação de professores é o seguinte. Não tente cobrir todas as tiras de uma vez — o resultado costuma ser uma audiência dispersa. Foque em duas ou três por encontro, com tempo razoável de discussão. O texto é simples, mas as nuances exigem prática, não só leitura. Eu já vi cursos que tentam explicar todas as tiras de um livro em três encontros; o resultado costuma ser uma audiência dispersa depois de vinte minutos.
Um contraponto importante que muitos não mencionam é que as tiras da Mafalda também têm limitações sérias. O conteúdo é satírico, mas o tom pode ser pesado demais para certas faixas etárias ou contextos políticos sensíveis. Em escolas públicas brasileiras, por exemplo, algumas diretoras proíbem o uso de tiras que tratam de temas políticos específicos. Não há garantia de que o método vá funcionar em todos os contextos. Se isso acontecer, recomendo uma alternativa como quadrinhos de Humor Negro contemporâneo, que também abordam questões sociais, mas com tom mais leve. O que eu aprendi na prática é que as tirinhas da mafalda sobre o mundo precisam ser contextualizadas, mas nem sempre o contexto histórico é fácil de trazer. Em sessões de noventa minutos, consigo cobrir duas ou três tiras com profundidade razoável. Às vezes o grupo trava numa tira específica sobre corrupção ou meio ambiente; eu simplesmente mudo para outra e retomo depois. Não há garantia de que o aluno vá entender tudo de primeira. Às vezes o texto é claro, mas as camadas de significado exigem tradução cultural, não só linguística.
Um detalhe técnico que muitos não percebem é que as tiras da Mafalda sobre o mundo também funcionam como ferramenta de alfabetização crítica. Eu já vi grupos de imigrantes latino-americanos em São Paulo usarem essas tiras para praticar português escrito e oral ao mesmo tempo. O texto é claro, mas as camadas de significado exigem tradução cultural, não só linguística. A tira que fala de burocracia no Brasil, por exemplo, pode ser lida de diferentes formas por um argentino e por um brasileiro, dependendo da experiência deles com o serviço público. O que eu faria diferente se fosse começar hoje é o seguinte. Não tentaria organizar todas as tiras de uma vez — o resultado costuma ser uma audiência dispersa. Foquei em duas ou três por encontro, com tempo razoável de discussão. O texto é simples, mas as nuances exigem prática, não só leitura. Eu já vi cursos que tentam explicar todas as tiras de um livro em três encontros; o resultado costuma ser uma audiência dispersa depois de vinte minutos.
